أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، اذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بالاطلاع على القوانين بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة المواضيع التي ترغب.

يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس

حفظ البيانات؟
الرئيسية
التسجيل
الدخول
فقدت كلمة المرور
القوانين
البحث فى المنتدى



 
الرئيسيةالتسجيلدخول


شاطر | .
 

 يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3, 4, 5, 6  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
mi-17

المشرف العام
فريق

المشرف العام  فريق
avatar



الـبلد :
المزاج : الحمد لله
التسجيل : 23/02/2013
عدد المساهمات : 30448
معدل النشاط : 38760
التقييم : 1503
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :





مُساهمةموضوع: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الإثنين 13 نوفمبر 2017 - 18:51

قال كاتب مصري إن السلطان صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس أو بلاد الشام من الصليبيين، مشيرًا إلى أن السلطان المنصور قلاوون هو المحرر الحقيقي، مضيفًا أن هذا هو الثابت في كتب التاريخ المعتمدة.
يواصل الكاتب المصري يوسف زيدان، إطلاق تصريحاته المثيرة للجدل، حول الرموز التاريخية الإسلامية، ومنها صلاح الدين الأيوبي، وقال زيدان إن القائد الإسلامي الشهير لم يحرر القدس، مشيرًا إلى أن السلطان المنصور قلاوون هو من حرر المدينة المقدسة.
في تصريحات جديدة مثيرة للجدل، قال زيدان إنه لن يتراجع عن الوصف الذي استعمله من قبل في وصف صلاح الدين الأيوبي، الذي قال فيه إنه "من أحقر الشخصيات في التاريخ".
وقال "زيدان" في تصريحات جديدة عبر برنامج "كل يوم"، على فضائية "أون إي"، مع الإعلامي عمرو أديب: "إن صلاح الدين الأيوبي دخل 3 معارك في حياته، الأولى كانت معركة أرسوف، وانهزم فيها ودمر جيشه كله، والمعركة الثانية كانت معركة حطين وانتصر فيها، والمعركة الثالثة كانت معركة الرملة ودمر فيها جيشه كله، وتصالح على القدس".
وأضاف أن صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس والشام، مشيرًا إلى أن "الذي حررهما هو السلطان المنصور قلاوون، وما أقوله موجود في كل كتب التاريخ المعتمدة"، على حد تعبيره.
واتهم زيدان، القائد الإسلامي الشهير بارتكاب مجازر ضد المصريين، وقال إن صلاح الدين أفنى حيًّا كاملًا في القاهرة، اسمه "المنصورة"، موضحًا أن "المؤرخ المقريزي يقول إن القتلى كانوا 50 ألفا، وشمس الدين الذهبي الذي يعد أدق مؤرخ يؤكد أن صلاح الدين قتل 200 ألف سنة، وأنا عندي الشخص الذي يقتل 200 ألف إنسان مسلم من أجل الحكم، ليس له وصف غير الوصف الذي استعملته سابقا"، مؤكداً أنه لن يتراجع عنه.
وليست المرة الأولى التي يهاجم فيها زيدان القائد الإسلامي الشهير صلاح الدين الأيوبي، بل سبق أن وصفه بأنه "من أحقر الشخصيات في التاريخ الإنساني"، وبرر هجومه بالقول إن "صلاح الدين الأيوبي حرق مكتبة القصر الكبير التي كانت إحدى أهم المكتبات في العالم بدعوة سياسية معتادة حتى الآن وهي مواجهة الفكر الشيعي".
وأضاف في لقاء سابق مع عمرو أديب أيضًا، أن صلاح الدين "ارتكب جريمة إنسانية بمنع الفاطميين الذين حكموا مصر 250 سنة من التناسل عندما قام بعزل الذكور بداية من المولود وحتى الرجال في عمر 100 عام في منطقة بعيدًا عن السيدات، بحيث لا يروا أنثى حتى يقطع نسلهم".
كما هاجم زيدان، الزعيم المصري أحمد عرابي، قائد الثورة العربية في نهاية القرن التاسع عشر، متهمًا إياه بالتسبب في جلب الاحتلال الإنجليزي لمصر لعشرات السنين، كما اتهمه بإحراق مدينة الإسكندرية.
 



http://elaph.com/Web/News/2017/11/1176632.html
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Abd_elrahman2011

لـــواء
لـــواء
avatar



الـبلد :
العمر : 33
المهنة : ( مدرس لغة فرنسية )
المزاج : لله الحمد والمنة
التسجيل : 09/02/2011
عدد المساهمات : 2766
معدل النشاط : 2690
التقييم : 190
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الثلاثاء 14 نوفمبر 2017 - 23:23

هؤلاء الملفقة لا يرعوون عن التلفيق والكذب والتدليس .. كلمة من الشرق وأخرى من الغرب!
يلعبون على وتر جهل الأمة في مجموعها -إلا من رحم الله- بدينها وتراثها وتاريخها وهويتها وثقافتها
هرمنا من القول: يا هؤلاء، من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب!
علم التاريخ فرع عن علم مصطلح الحديث النبوي، والروايات التاريخية تخضع مثلها مثل الروايات الحديثية لعلم مصطلح الحديث وعلم الجرح والتعديل، وعلم علل الرواية .. فأين هؤلاء من هذه العلوم؟! ألا إنهم إنما يخبطون خبط العشواء!
لقد أفنى علماء هذه الأمة من المُحدِّثين أعمارهم وتقوّست ظهورهم وعميت عيونهم؛ من أجل تثبيت دعائم علم الحديث رواية ودراية، حتى يقول جولدتسيهر أحد أشرس أعداء الإسلام في وصف هذا العلم بعدما كَلَّ في البحث هو ومن على شاكلته لإيجاد ثغرة فيه: "فليفخر المسلمون ما شاءوا بعلم حديثهم!"
ثم يأتي اليوم من لا يعرف كوعه من بُوعِه من كُرسُوعه ليُنظِّر لنا ما عندنا من الزّيف بزعمه!
إن من الثوابت العقلية عند كل من له مُسْكة من عقل، أنه لا يتكلم في علم ما أو يُنَظِّر فيه إلا من بلغ فيه الذُّروة والغاية!
وأما الشَّادون الهُواة، وأما أذناب المستشرقين، وأما السَّلولية أحفاد ابن سلول، فهؤلاء كالذباب لا وزن لهم ولا قيمة، بل هم أحط وأقل من أن يرد عليهم، وإنما يجابون ببيت الشعر الذي يقول:
نجا بك لؤمك منجى الذباب ~ حمته مقاذيره أن يُنالا !
وإن من أمثال هذا المأفون الهالك اليوم كثير، ممن شطح بهم ما يدعونه العقل -بزعمهم- ، ولا والله ما كان العقل الصريح ليناقض أبدا النقل الصحيح
إن الدين ليأتي بما تَحَارُ فيه العقول، وليس بما تُحِيله العقول وتحكم باستحالته!
وفرق شاسع وبَوْنٌ بعيد بين حيرة العقل في شيء، والحكم على هذا الشيء باستحالته .. فرق ما بين الثَّرى والثُّريّا، فرق ما بين الجنة والنار!
ومن العجيب أن هؤلاء وأسلافهم يأتون بما يضحك الثّكلى من تُرُّهاتهم وقراءتهم العجيبة لنصوص التراث .. ومن تلك العجائب ما أتى به (الباحث
في علم الحديث) والحاصل على درجة التخصص (الماجستير) في علم الحديث من جامعة كامبريدج على ما أذكر .. إسلام البحيري
ذلك الذي صدع أدمغتنا بسفاهاته وحماقاته وترهاته .. ذلك الباحث النحرير المتخصص في علم الحديث لا يستطيع قراءة اسم كتاب في علم الرجال هو أشهر من أن يخطىء فيه طالب في الفرقة الثالثة بكلية أصول الدين شعبة الحديث وعلومه! هذا الكتاب هو: أُسْدُ الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير ..
قرأها المسكين بجهله: ( أَسَدُ الغابة) فإذا كان مثل هذا الباحث النحرير يخطىء في قراءة عنوان الكتاب ولا يعرف له قراءة صحيحة، فما الظن بخطئه في محتواه الذي يتكلم فيه صاحبه بلسان القرن السادس الهجري وليس بلسان عصرنا الحالي المنكوب بأهله؟!
عجيبة والله من العجائب!
وأعجب من ذلك .. ذلك الهِرُّ المتنفخ الذي طلع علينا باكتشاف العصر!
لقد اكتشف الباحث النحرير في الشئون الحديثية والسنة النبوية أن الإمام البخاري ليس هو صاحب كتاب الجامع الصحيح المعروف بـ (صحيح البخاري)!
فلما سُئل عن ذلك قال لأن البخاري اسمه محمد بن إسماعيل البخاري .. والذي ألف الكتاب اسمه جمعه محمد بن إسماعيل البخاري ، فهو ابن البخاري وليس البخاري ذاته! جُمْعَة محمد إسماعيل البخاري!
لا يدري الفرق بين التاء المربوطة والهاء! فلم يستطع أن يقرأ عبارة جَمَعَهُ محمد بن إسماعيل البخاري، فقرأها جُمْعَةُ محمد بن إسماعيل البخاري، وفهم منها أن ابن البخاري المدعو بزعمه (جُمْعَة) هو الذي ألف الكتاب!
ما هذا العبث العابث؟!
والذي رفع السماء بلا عمد، إن هذا المأفون، وذلك الهالك المدعو يوسف زيدان وكل من على شاكلتهما لا يستطيعون قراءة اسم جد البخاري إذا لم تكن مشكولة!
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن (بردزبه) وقيل: (بذدزبه) الجعفي البخاري، فليتهجوها إن كانوا يستطيعون!
أهذا الطريق، طريق العلم،  كل من سلكه يكون فيه واصلا؟!
أمثال هؤلاء ممن لا يستطيعون قراءة عنوان كتاب من كتب التراث، ويحتاجون خلال ذلك إلى جهاز فك الشفرة، هل يمكن أن يؤتمنوا على تاريخ وهُوِيّة وثقافة أمة، لم تسبقها أو تلحق بها أمة أخرى قط في مثل ذلك التاريخ، وهذه الهوية، وتلك الثقافة؟!
ليس العجب من هؤلاء الأذناب أذناب المستشرقين، الذين ارتضوا لأنفسهم دور الدُّمَى والعرائس التي تحرك بالخيوط من وراء ستار!
وإنما العجب كل العجب ممن يستمع لهؤلاء ويحسب أنهم على شيء .. ألا إنهم هم الكاذبون!
وصدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " ... وينطق فيكم الرويبضة! قيل: وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه -وفي رواية: السفيه- يتكلم في أمر العامة"


عدل سابقا من قبل Abd_elrahman2011 في الخميس 16 نوفمبر 2017 - 21:06 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
منجاوي

لـــواء
لـــواء



الـبلد :
المهنة : Physicist and Data Scientist
المزاج : هادئ
التسجيل : 04/05/2013
عدد المساهمات : 3396
معدل النشاط : 2884
التقييم : 213
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الأربعاء 15 نوفمبر 2017 - 1:59

التاريخ صار فرع من علم الحديث؟ يكفينا هنا و تصبح على خير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
amk1973

عريـــف
عريـــف



الـبلد :
العمر : 44
المهنة : استاذ جامعي/دكتوراة هندسة ميكانيكية
التسجيل : 07/01/2016
عدد المساهمات : 99
معدل النشاط : 147
التقييم : 13
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الأربعاء 15 نوفمبر 2017 - 8:31

التاريخ يكتبه المنتصرون
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
DPIFTS

لـــواء
لـــواء
avatar



الـبلد :
التسجيل : 17/09/2015
عدد المساهمات : 3178
معدل النشاط : 3555
التقييم : 257
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الأربعاء 15 نوفمبر 2017 - 11:12

هذا زمن الرويبضة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Abd_elrahman2011

لـــواء
لـــواء
avatar



الـبلد :
العمر : 33
المهنة : ( مدرس لغة فرنسية )
المزاج : لله الحمد والمنة
التسجيل : 09/02/2011
عدد المساهمات : 2766
معدل النشاط : 2690
التقييم : 190
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الأربعاء 15 نوفمبر 2017 - 12:18

@DPIFTS كتب:
هذا زمن الرويبضة

وما أكثر الرويبضات!
وَإني ليعجبني في هذا الموضع أن أذكر قول الأستاذ علي الطنطاوي -أديب الشام - حين قال:
" أنا لا أعجب أنْ يكونَ في الناس كرامٌ ولئام، وأنْ يكونَ فيهم عادلونَ وظالمون، هذه سُنَّة الله في البشر …
ولكني أعجب أنْ يأتيَ منّا مَن ينسى بياضَ تاريخِنا، ويتوهَّمَ النُّورَ في سواد تاريخ غيرنا، أنْ نُهمِلَ فضائلَنا، ثم نُمجِّدَ أعمالَهم التي يكاد أكثرُها يُعَدُّ مِن الرذائل !"
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
aboferas

عقـــيد
عقـــيد



الـبلد :
التسجيل : 08/05/2015
عدد المساهمات : 1440
معدل النشاط : 1265
التقييم : 48
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الأربعاء 15 نوفمبر 2017 - 15:26

الرجل يقول في مصادر التاريخية 
ممكن احد  اعضاء الكرام يبين لنا مصادر التاريخية 
لان نعرف هل هو صادق ام كاذب و لا نحكم علي الرجل بدون دليل 
تحياتي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مستبد

رقـــيب أول
رقـــيب أول
avatar



الـبلد :
التسجيل : 22/11/2013
عدد المساهمات : 362
معدل النشاط : 373
التقييم : 32
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الأربعاء 15 نوفمبر 2017 - 15:44

صلاح الدين الايوبي حقير وقاتل وليس بطل! ، اسامة بن لادن كان مخلصا للامة الاسلامية وهو مسكين ولم يكن ارهابي ههههههههه  ؟ امثال هذا المتفلسف وغيره كعدنان ابراهيم واسلام البحيري لابد من رجمهم بالاحذية والزنانيب حتى الوفاة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الطلاحبي

مـــلازم
مـــلازم



الـبلد :
التسجيل : 13/12/2009
عدد المساهمات : 634
معدل النشاط : 553
التقييم : 49
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الأربعاء 15 نوفمبر 2017 - 18:26

هذا من بهايم هذا الزمن هدفهم التشكيك في كل إرث اسلامي مثل عدنان ابراهيم ومحمد الشحرور وغيرهم من الرويبضة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عرمرم

لـــواء
لـــواء
avatar



الـبلد :
العمر : 27
المهنة : اميرال قائد الاسطول
المزاج : متعكر
التسجيل : 04/06/2015
عدد المساهمات : 2214
معدل النشاط : 2653
التقييم : 47
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الأربعاء 15 نوفمبر 2017 - 19:00

@الطلاحبي كتب:
هذا من بهايم هذا الزمن هدفهم التشكيك في كل إرث اسلامي مثل عدنان ابراهيم ومحمد الشحرور وغيرهم من الرويبضة

حاشا لله ما كان العلامة الدكتور عدنان ابراهيم رويبضة ولا مشكك ..وانما فحوى رسالة الدكتور اننا لسنا بدعا من الامم والتاريخ الاسلامي ليس بريئا ولا معصوما 


وكلمة بهيمة لا تصلح في حق انسان اتفقت معه او اختلفت ..المسلم الحق ليس بسباب ولا شتام 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Abd_elrahman2011

لـــواء
لـــواء
avatar



الـبلد :
العمر : 33
المهنة : ( مدرس لغة فرنسية )
المزاج : لله الحمد والمنة
التسجيل : 09/02/2011
عدد المساهمات : 2766
معدل النشاط : 2690
التقييم : 190
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الأربعاء 15 نوفمبر 2017 - 19:11

@aboferas كتب:
الرجل يقول في مصادر التاريخية 
ممكن احد  اعضاء الكرام يبين لنا مصادر التاريخية 
لان نعرف هل هو صادق ام كاذب و لا نحكم علي الرجل بدون دليل 
تحياتي
القصة ليست قصة مصادر تاريخية ..
عندما نقول أن التاريخ فرع عن علم الحديث يتعجب دعاة التنوير (التجهيل) .. لأنهم لا يدرون، ولم يدرسوا يوما من الدهر علم تاريخ السُّنَّة
ثم يجيء جائيهم ليتهكم، وهو إن درى أحرى أن يتهكم على نفسه وذاته ..

إن علم الرواية في الإسلام علم عريق ضارب بجذوره منذ عصر النبوة، بدأ مع البعثة النبوية، واستمر في عصر الخلافة الراشدة وما بعدها إلى يوم الناس هذا،
وظل الصدق وتمام الحفظ هو السمة الوحيدة للرواية في عصري النبوة وعصر الخلافة الراشدة، حتى انتهى الأمر باغتيال الخليفة الراشد علي بن أبي طالب
رضي الله عنه، ثم كان ما كان من أمر الصلح بين الطائفتين المؤمنتين على يد الحسن بن علي -رضي الله عنهما- كما أخبر بذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض حديثه، ولما تولى الخلافة أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- ، كانت الدولة الإسلامية لا تزال في موقف حرج، إذ كانت العصبية القبلية قد بدأت تطل بوجهها القبيح منذ مقتل أمير المؤمنين ذي النورين عثمان بن عفان -رضي الله عنه- ، حتى كنا نجد في الأمويين من يصح أن نصفه بأنه كان ملكيا
أكثر من الملك!

وعلى الجهة المقابلة، كانت هناك عصبية سياسية، فظهر في مقابلة عصبية الأمويين القبلية، عصبية أخرى، ولكنها كانت تقوم في مبادئها على القناعات السياسية،
فظهرت فرقتا الخوارج والشيعة .. وصار بين الفرق الثلاث صراع دامٍ على كرسي الخلافة، وكان معظم المسلمين، بل الكثرة الكاثرة منهم، خارج دائرة ذلك الصراع،
كان كل فريق من هذه الفرق الثلاث يريد أن يؤيد دعواه في أحقيته بالخلافة، فانسلَّ كثير منهم من إيمانه، ودسّ روايات مكذوبة على رسول الله تؤيد مذهبه وبدعته،
يكفيك أن تعلم أن سبب عدم إكثار الإمام أبي حنيفة من الاعتماد على الحديث في آرائه الفقهية هو كثرة الروايات المكذوبة على النبي في عصره، حتى قيل إنها بلغت أكثر من مائتي ألف حديث مكذوب في العراق وحدها، ومعلوم أن الإمام أبا حنيفة لم يكن له دراية ذات شأن بعلم الحديث، فخشي أن تزل قدمه، فقلّ اعتماده عليه.
فكان هذا أول العهد بالكذب في الرواية؛ يظهر هذا الأمر جليّا في الأثر الذي أورده الإمام مسلم بن الحجاج في مقدمة صحيحه عن الإمام الحجة محمد بن سيرين رحمه الله مولى الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حيث قال فيما رُوي عنه بسنده:
"إن هذا العلم دين؛ فانظروا عمن تأخذون دينكم!"

وجاء عنه أثر آخر في مقدمة صحيح مسلم أيضا، هو أشد وضوحا من هذا الذي مرّ قبلُ، قال فيه:
" لم يكونوا يسألون عن الإسناد -يعني إسناد الحديث: قال فلان، حدثنا فلان عن فلان ... قال رسول الله- ، فلما وقعت الفتنة -يعني فتنة قتل عثمان رضي الله عن وما جرّت على الأمة بعدها من الفتن والويلات- قالوا -أي علماء الحديث- : سَمُّوا لنا رجالكم -يعني الذين تروون عنهم الحديث مُسْنَدًا إلى رسول الله- ، فيُنظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدعة فلا يؤخذ حديثهم "

ثم زاد أمر الفرق والجماعات في الانتشار، فظهرت بعدُ فرقة المرجئة، ثم فرقة المعتزلة فالجهمية فالأشاعرة ...إلخ
وبظهورهم ظهر نوع آخر من العصبية قائم على المذهبية الدينية، وذهبت كل فرقة تكذِب على رسول الله ما تكذب من الروايات الحديثية لتُرَوِّج بدعتها بين الناس ويصير مذهبهم هو المشهور المتعبد به!

في أثناء تلك الفتن وما جاء بعدها، نشأ علم الرواية التاريخية، وكان أول المشتغلين به هم علماء الحديث، فأجْرَوْا علم الرواية التاريخية قياسا على الرواية الحديثية، متنا وسندا، رواية ودراية، واعتمدوا في جمع الروايات التاريخية على الاستيعاب، يعني استيعاب جميع ما قيل حول هذا الخبر الذي يدونون حوله الروايات التاريخية.

وهذا يعني أنهم كانوا يجمعون كل ما قيل عن خبر ما، فيأتون في ذلك بالصحيح والحسن والضعيف الذي يمكن جبره، والضعيف جدا الذي لا يمكن جبره، ثم دوّنوا كل ذلك في مصنفاتهم مسندة: حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان إلى آخر السند.

ولم يكونوا في خشية من اختلاط الروايات على الناس، إذ كان علم الرواية والدراية يومئذ مستويا على ساقه، وكان علم الجرح والتعديل، وعلم طبقات الرواة، وعلم العلل الحديثية يومئذ أيضا على أشده، فلم تكن هناك فرصة بحال أن تروج تلك الروايات الزائفة على المسلمين، فقد كان يكفي الطفل الصغير الذي في
السابعة من عمره آنذاك أن يسمع من الراوي رواية تاريخية مسندة .. عن فلان عن فلان عن فلان قال أبو مخنف لوط بن يحيى كذا وكذا .. حتى يستوقفه، ليعطيه
درسا في علم الجرح والتعديل، ويسمعه ما يكره، قائلا له: " أما علمت يا هذا أنا أبا مخنف لوط بن أبي يحيى من المعدودين في الرواة الضعفاء وأن الرواية عنه مردودة لا تقبل؟!

أما علمت أن يحيى بن معين قال فيه: ليس بثقة؟!
أما علمت أنا أبا حاتم قال فيه: أبو مخنف متروك الحديث؟!
أما علمت أن الإمام الدارقطني قال عن: إخباري ضعيف؟!
أما وقفت على قول الإمام الذهبي فيه: أبو مخنف تالف لا يوثق به، وهو متروك لم يتعبر بروايته سوى الروافض، إذ كان من كبار مؤرخيهم كما قال القمي؟!

هذا كان علم فتيان المسلمين بالروايات الحديثية والتاريخية في ذلك الوقت، فما الظن برجالهم؟!
ثم دقق في الأمر .. وانظر إلى هذه الأسماء التي حكمت على أبي مخنف لوط بن أبي يحيى بأنه مجروح متروك الحديث تالف ووو ..

تأمل لتعرف أن كل من أتت أسماؤهم في هذا الحكم كانوا هم أكابر علماء الحديث والسنة النبوية، وفي ذات الوقت كان كل منهم أيضا جبلا في علم التاريخ، إذ علم التاريخ كما قلتُ واستدللت فرع عن علم الحديث، فهذا يحيى بن معين يصنف كتابه (التاريخ)، وهذا أبو حاتم الرازي يصنف كتابه (أعلام النبوة)، وهذا الإمام الدار قطني يصنف كتابه (فضائل الصحابة ومناقبهم)، ثم هذا هو الإمام الذهبي رحمه الله فارس هذا الميدان عن جدارة، فنراه صنف كتابه (سير أعلام النبلاء) ثم كتابه (تاريخ الإسلام)، ثم كتابه (الأمصار ذوات الآثار)، ثم كتابه (العبر في خبر من غبر) .. تأمل في ذلك لتعلم من هم أعظم علماء التاريخ الإسلامي، لقد كانوا هم أنفسهم أعظم رجالات علم الحديث والسنة النبوية، وهم أول من وضع قواعده وأسسه التي يسير عليها حتى الساعة، وهو الذين قنَّنوا القوانين التي على أساسها تُقبل الرواية التاريخية أو تُرد .. يجمع المؤرخ ما يجمع من روايات تاريخية، صحيحها وضعيفها، ثم هو بالخيار، إما أن يحكم على الرواية في نفس المصنَّف أو المؤلَّف كما فعل الإمام بن كثير في كتابه (البداية والنهاية)، وإما أن يحكم لك على رواة هذه الرواية التاريخية جرحا وتعديلا في مصنف له آخر، فتربط هذا بذاك، كما فعل الإمام الذهبي في كتابه (ميزان الاعتدال).

كان هذا هو حال الأمة الإسلامية من أهل العلم ومن العوام حتى القرن العاشر الهجري، بعد أن ألف الإمام السيوطي -وهو من أجل علماء الحديث- كتاب تاريخه الشهير:
(تاريخ الخلفاء)، ثم خلف من بعد هؤلاء الأعلام خلوف، يسمعون غير ما يُروَى، ويكتبون غير ما يُسمع، ويروون لغيرهم غير ما كُتب، ويعملون بغير ما روَوا .. فصار العلم يُمسخ على أيديهم أربع مرات!

هذه الخلوف تراهم بيننا الآن .. تراهم في كل مكان، سَمْتُهُم المشترك هو (التحذلق وادّعاء العقلانية)، لم يدرس أحدهم كتابا من كتب التراث العربي الإسلامي يوما من الدهر، بل لا يعرفون حتى كيفية نطق أسماء هذه الكتب، ثم يتهجمون تهجم أصحاب السمادير، يزعم واحدهم أنه العالم النحرير، والجِهبِذ الخطير، الذي لم تلد مثله أنثى يوما من الدهر! ويحسب العوام أن مثل هؤلاء على شيء ، وليسوا والله إلا دعاة ضلالة ومروق من ملة الإسلام، علموا ذلك أو جهلوه، والله أعلم بما في السرائر!

قلت ما قلت عملا بحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " الدين النصحية. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامّتهم"
وقد أديت ما عليّ إبراء لذمتي أمام الله، ولا يسعني بعدُ إلا أن أختم ما أقول بقوله تعالى: " فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مستبد

رقـــيب أول
رقـــيب أول
avatar



الـبلد :
التسجيل : 22/11/2013
عدد المساهمات : 362
معدل النشاط : 373
التقييم : 32
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الأربعاء 15 نوفمبر 2017 - 21:50

@عرمرم كتب:


حاشا لله ما كان العلامة الدكتور عدنان ابراهيم رويبضة ولا مشكك ..وانما فحوى رسالة الدكتور اننا لسنا بدعا من الامم والتاريخ الاسلامي ليس بريئا ولا معصوما 


وكلمة بهيمة لا تصلح في حق انسان اتفقت معه او اختلفت ..المسلم الحق ليس بسباب ولا شتام 

بل بهيمة واشد لايوجد وصف ابلغ من الرويبضة ، كثير الكلام بغير علم كثير السقط والخطأ ، دكتور بماذا بالضبط ؟ من اشاد به وعلى من تتلمذ ؟ من هم شيوخه وطلابه ؟ هل اجازه احد ؟ لو كنا نعرف من هم شيوخه ومن اي مدرسه لسهل علينا ولكنه متحدث متثقف ولم نعرفه الى بسب ولعن معاوية علناً وتسفيهه لعثمان وابو هريره وكذبة على عائشه ! وانكاره نزول عيسى المسيح ! والطعن في ابن تيمية والبخاري ومسلم وابن كثير والطبري والتجريح بالعشره المبشرين بالجنه وطلحه ومروان وعمرو !  فعلا المسلم الحق ليس بالسباب والا الشتام وهذا الرجل لاتخلوا محاضره له من السباب والشتائم وسلاطة اللسان .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
منجاوي

لـــواء
لـــواء



الـبلد :
المهنة : Physicist and Data Scientist
المزاج : هادئ
التسجيل : 04/05/2013
عدد المساهمات : 3396
معدل النشاط : 2884
التقييم : 213
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الأربعاء 15 نوفمبر 2017 - 22:12

التاريخ فرغ من غلوم الحديث... و كأن الدنيا لم يكن بها تاريخ قبل "علم" الحديث و لا بعده. و من كثر كلامه كثر سقطه فاختصر يا فلان و لا تلف و لا تدور و ابق في صلب الموضوع.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عرمرم

لـــواء
لـــواء
avatar



الـبلد :
العمر : 27
المهنة : اميرال قائد الاسطول
المزاج : متعكر
التسجيل : 04/06/2015
عدد المساهمات : 2214
معدل النشاط : 2653
التقييم : 47
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الأربعاء 15 نوفمبر 2017 - 22:22

@مستبد كتب:
بل بهيمة واشد لايوجد وصف ابلغ من الرويبضة ، كثير الكلام بغير علم كثير السقط والخطأ ، دكتور بماذا بالضبط ؟ من اشاد به وعلى من تتلمذ ؟ من هم شيوخه وطلابه ؟ هل اجازه احد ؟ لو كنا نعرف من هم شيوخه ومن اي مدرسه لسهل علينا ولكنه متحدث متثقف ولم نعرفه الى بسب ولعن معاوية علناً وتسفيهه لعثمان وابو هريره وكذبة على عائشه ! وانكاره نزول عيسى المسيح ! والطعن في ابن تيمية والبخاري ومسلم وابن كثير والطبري والتجريح بالعشره المبشرين بالجنه وطلحه ومروان وعمرو !  فعلا المسلم الحق ليس بالسباب والا الشتام وهذا الرجل لاتخلوا محاضره له من السباب والشتائم وسلاطة اللسان .

كلامك مطرب وكفاك دعشنة يكفيك هذا 


وما دافعت عن الدكتور عدنان الا احقاقا للحق امتثالا لقول الرسول صل الله عليه واله وسلم 


(من رد عن عرض أخيه بالغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مستبد

رقـــيب أول
رقـــيب أول
avatar



الـبلد :
التسجيل : 22/11/2013
عدد المساهمات : 362
معدل النشاط : 373
التقييم : 32
الدبـــابة :
الطـــائرة :
المروحية :




مُساهمةموضوع: رد: يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس   الخميس 16 نوفمبر 2017 - 0:28

@منجاوي كتب:
التاريخ فرغ من غلوم الحديث... و كأن الدنيا لم يكن بها تاريخ قبل "علم" الحديث و لا بعده. و من كثر كلامه كثر سقطه فاختصر يا فلان و لا تلف و لا تدور و ابق في صلب الموضوع.
بعد اذن الاخ عبدالرحمن ، 
وبعد اذنك ، المقصود بكلامة ان الروايات التاريخية (الاسلامية) تخضع مثلها مثل الروايات الحديثية لعلم مصطلح الحديث أو علم الجرح والعدالة (علم الرجال) وهو علم يهتم بالرواي والمروي من حيث قبول الرواية وردها ، وليس المقصود مافهمته انت 

@عرمرم كتب:

كلامك مطرب وكفاك دعشنة يكفيك هذا 


وما دافعت عن الدكتور عدنان الا احقاقا للحق امتثالا لقول الرسول صل الله عليه واله وسلم 


(من رد عن عرض أخيه بالغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة)
افهم معنى الحديث قبل ان تسقطه في غير محله ، لسنا ممن ينال من الاعراض . 
ومازلت انتظر ان تخبرني على يد من تتلمذ هذا اللذي لقبته ( علامة ) وفي اي مدرسه ومن هم تلاميذه ومن اجازه وزكاه لاننا لا نعرف له شيخاً ولا امام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

يوسف زيدان : صلاح الدين الأيوبي لم يحرر القدس

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 6انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3, 4, 5, 6  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الجيش العربي Arab Army Forum :: الأقســـام العسكريـــة :: قسم فلسطين الحبيبة - Palestine Dedication-
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي ادارة الموقع ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر

Powered by Arab Army. Copyright © 2018